Современное миссионерское движение затронуло Латинскую Америку лишь в последнюю очередь. Евангельские миссионеры начали прибывать туда в необходимых количествах только в начале двадцатого века. Их число значительно увеличилось после Второй мировой войны, укрепившись за счет военных ветеранов и активному пятидесятническому движению.
Их усилия в конечном итоге привели к духовному пробуждению, охватившему весь континент. По данным журналиста-расследователя Дэвида Мартина, к 1980-м годам латиноамериканцы обращались к Иисусу со скоростью 400 новообращенных в час.1
Можно сказать, что в это самое время Латинская Америка стала превращаться из поля для миссии в миссионерскую силу. Сегодня этот континент отправляет за свои пределы больше межкультурных работников, чем принимает из-за рубежа.
Сегодня этот континент отправляет за свои пределы больше межкультурных работников, чем принимает из-за рубежа
Кругосветное плавание корабля «Дулос»² вокруг Южной Америки, осуществленное в 1970-х годах, длительностью в четыре с половиной года, многие лидеры считают катализатором превращения континента из объекта миссии в активную миссионерскую силу. Команда «Дулос» проводила евангелизационные кампании и обучения в портах, в которые заходила. Молодые латиноамериканцы того поколения, откликнувшись на призыв нести Евангелие в зарубежные страны, стали ключевыми лидерами в организации миссионерского движения на континенте.
Педро Каррильо из Мексики был одним из таких молодых людей. Участвуя в студенческих протестах в 1968 году, он получил экземпляр Евангелия от Иоанна от сотрудника миссии «Крусейд для Христа» (Crusade). Эта встреча убедила его посвятить свою жизнь Христу. Когда из-за протестов его университет закрылся на шесть месяцев, Каррильо присоединился к группе по мобилизации, которая занималась распространением евангельской литературы от дома к дому в Мехико.
К тому времени, когда три года спустя Каррильо окончил университет, его планы на профессию изменились. В течение трех месяцев он и его друг встречались каждое утро в 5:00, чтобы молиться, глядя на карту, страна за страной. Это упражнение побудило его принять приглашение от организации «Operation Mobilisation», где он прошел курсы ученичества и изучения языков в Европе и на Ближнем Востоке. Со временем Каррильо женился, и они с женой стали миссионерами, занимающимися изготовлением палаток в Северной Африке. А вскоре и другие последовали их примеру.
Общей чертой латиноамериканцев, подобных Каррильо, является их стремление достичь тех, кто наименее охвачен Благой вестью
Общей чертой латиноамериканцев, подобных Каррильо, является их стремление достичь тех, кто наименее охвачен Благой вестью. Исследования показывают, что подавляющее большинство представителей разных культур, направляемых из традиционно христианских стран, направляются не к группам людей, которые больше всего нуждаются в Евангелии, а в другие христианские страны.
Эта тенденция должна радикально измениться, если последователи Христа хотят воспитать Его учеников во всех народах. По словам Даниэля Бьянки, регионального директора Лозаннского движения в Латинской Америке, в этом отношении латиноамериканцы создают тенденции. Бьянки объясняет, что отличительной чертой латиноамериканского миссионерского движения за последние 40 лет было то, что оно уделяло особое внимание группам, которых еще не достигло Евангелие. Они много думали о Северной Африке, мусульманском мире, Ближнем Востоке и Индии. Например, несколько лет назад Миссионерская комиссия Всемирного евангельского альянса провела исследование, которое показало, что Аргентина является одной из стран с наибольшим числом миссионеров, отправленных к группам, не охваченным Евангелием.³
Бьянки также сообщает о некоторых проблемах, с которыми в настоящее время сталкиваются латиноамериканские миссионерские организации. Среди них — мобилизация поддержки церковного духовенства в решении межкультурных задач, побуждение следующего поколения следовать идеалам Великого Поручения и более глубокое богословское осмысление вопросов миссии. Задача состоит в том, чтобы не просто полагаться на восторг и энтузиазм, но и быть готовым к тому, что будет после. Бьянки также предполагает, что еще одна постепенно рождающаяся возможность, — это более активное сотрудничество с церквями в Африке, Азии и, если возможно, в Китае.
Задача состоит в том, чтобы не просто полагаться на восторг и энтузиазм, но и быть готовым к тому, что будет после
На сегодняшний день в Латинской Америке работают миссионерами около 40 тысяч представителей различных культур, и она считается третьей по величине миссионерской силой в мире после Северной Америки и Южной Кореи. Если это так, то это значительное достижение для континента, на который в последнюю очередь оказало влияние современное миссионерское движение.
Примечания
- Мартин, Дэвид. Языки пламени: взрыв протестантизма в Латинской Америке. (Хобокен, Нью-Джерси: Издательство Blackwell, 1990).
- Судовое служение OM делится знаниями, помощью и надеждой в портовых городах мира. https://www.om.org/eng/ships/the-ship.
- Дэвид Бьянки. Интервью Дэйва Миллера. 21 сентября 2024 года.