Comment pratiquer et vivre la mission dans notre monde complexe et en constante évolution ?
D’une manière générale, nous nous accordons à dire que « dans l’exercice de leur ministère, les missionnaires ont besoin de rechercher des approches innovantes », s’ils veulent que leur communication de l’Évangile reste pertinente et significative. Dans son analyse intitulée « Intégration et collaboration innovantes sur le terrain : une approche interculturelle holistique », Steve Moon réfléchit aux approches et aux processus d’évaluation des « voies nouvelles et créatives, exprimées en utilisant de nouveaux outils culturels et technologiques », qui seraient appropriées, réalistes et fidèles à la Parole de Dieu. Une telle évaluation nécessite une grande sagesse pratique acquise par le travail de contextualisation, l’intégration et la collaboration entre « personnes issues de disciplines, de secteurs, de générations et d’horizons différents ». Cet esprit d’intégration innovante s’applique également au financement des missions. Pour cela, « l’intégration des approches des missions “ par la foi ” et des missions “ par les affaires ” peut, dans de nombreux contextes, être une solution réaliste. » Les deux articles suivants illustrent la complexité des principes financiers et pratiques de la mission et du service chrétiens dans le monde actuel.
Dans « Au-delà de la collecte de fonds pour auto-financer son activité missionnaire :Réflexions, structures et pratiques pour les missionnaires du monde majoritaire », Kirst Rievan aborde la question suivante : « Existe-t-il des moyens de rendre les missions internationales plus durables et moins dépendantes de l’Occident ? » Même si « les systèmes financiers de la plupart des organisations missionnaires sont aujourd’hui plus diversifiés qu’à leur création », leur principe de base reste que « chaque ouvrier est responsable de la collecte de ses propres fonds ». Mais peut cela poser de grandes difficultés, en particulier pour les ouvriers missionnaires issus du monde majoritaire. L’auteur passe en revue les « modèles généraux de financement des ouvriers missionnaires internationaux : 1) soutien autonome ; 2) soutien organisationnel ; 3) soutien hybride. Chacun d’eux présente des variantes, des forces et des faiblesses. » Selon lui, « des changements sont nécessaires au niveau de la réflexion, des structures et des pratiques ». Il conclut qu’il faut « encourager plusieurs [méthodes] afin de devenir financièrement viables pour l’avenir ».
« Une évaluation critique des dimensions culturelles et religieuses de l’économie soulève de nouvelles questions, mais ouvre également de nouvelles perspectives sur la manière dont le ministère chrétien peut être fidèle à la Bible dans l’environnement économique actuel », écrit John Cheong dans « Principes économiques islamiques : ce que l’on peut apprendre de la finance islamique et des principes de zakat et waqf pour la mission et le service chrétien ». Il propose de « repenser la mission chrétienne pour recadrer son interaction avec les forces socio-économiques les plus importantes de la société et de l’islam, en examinant trois fondements de l’économie islamique : zakat (aumône /dîme), waqf (donation / fiducie) et le système bancaire islamique (financement sans intérêt) », et de les comparer avec « notre vie et notre témoignage en relation avec les dimensions socio-économiques de la vie ». Il espère qu’ainsi nous pourrons « retrouver un Évangile plus holistique qui soit véritablement une bonne nouvelle pour les pauvres ».
Aux yeux de tous, le théologien et militant Ronald J. Sider a puissamment mis en œuvre cet évangile holistique, par sa vie, son enseignement et ses écrits, comme en témoigne dans « L’héritage de Ronald J. Sider : cinq éléments qui façonnent la mission transformationnelle aujourd’hui », Al Tizon, son ami et collaborateur. Son impact le plus marquant sur la mission mondiale a été de catalyser la transformation sociale. « Sa motivation pour la transformation sociale ne découlait pas d’un altruisme humaniste, mais avant tout d’une façon de concevoir ce qui est la marque d’un disciple chrétien authentique : un désir profond de suivre Jésus fidèlement et radicalement dans le monde. » Depuis sa première édition en 1977 jusqu’à sa sixième édition aujourd’hui, le livre de Ron Sider, Rich Christians in an Age of Hunger [Chrétiens riches à l’ère de la faim, non traduit en français], a appelé « l’Église à se repentir et à commencer à vivre l’économie du Royaume », notamment par « une prise en compte des facteurs économiques de la mission ». Son engagement inébranlable en faveur d’un « style de vie simple » et de la non-violence, ainsi que son exhortation aux chrétiens « à investir la place publique avec la politique de Jésus » ont considérablement « contribué à façonner la mission » et participé à « la construction d’un type de société qui reflète la paix, la justice et la droiture de Dieu ».
Que les articles de ce numéro nous guident dans notre réflexion et que l’héritage de Ronald Sider inspire notre marche et notre travail dans les traces de Jésus dans le monde.
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