执行摘要

基督信仰与技术

28 6 月 2024

Editor's Note

本文是洛桑专题论文76的执行摘要,作者:Jonas Kurlberg, Alexander Chow, Calida Chu, Heidi Campbell, Rei Lemuel Crizaldo, Sara Afshari, Stephen Garner, and Vo Nam。点击此处查阅专题论文全文

本文探讨了技术如何与基督信仰相交。文章探讨了教会如何以忠于教义、有益于基督徒生活和实践的方式使用技术。文章探讨了处境化、透明和问责制对于传福音和技术的重要意义。文章试着定义技术,并讨论其作为工具的作用。本文评估了技术如何影响基督徒团契和聚会。文章还探讨了人工智能技术如何影响传福音。技术应当服务于人,让人更加亲近上帝。本文强调了以基督徒的方式利用技术的必要性,这种方式对整个社会有益,特别是能将福音带给社会。

科技让人类得以交流、建设、探索、创造、繁荣和生存。从本质上讲,技术具有为人类繁荣服务的潜力。圣经承认技术,但通常只是一带而过。不过,圣经确实以更明显的方式介绍了技术的某些方面。技术展示了我们共同人性的方方面面,唤醒了人们对生命的意义和目的的好奇心。它还提出了作为人意味着什么的问题。

教会需要认真对待这种神学思考的原因有很多。首先,作为我们终极盼望和恐惧的体现,技术提出了关于生命意义和目的的存在性问题。技术还提出了有关人性、人类创造力及其与造物主上帝之间关系的重要问题。技术产品是人类文化的产物,但其使用是由个人和群体协商决定的,从而产生了新的文化习俗和生活方式,塑造了人类的交流和关系。它拓展了时间和空间,为人类的生活、娱乐、工作、团契、敬拜和祷告创造了新的环境。这促使我们提出通过我们创造和使用的技术在新兴文化中有关门徒训练、教会生活以及宣教的问题。最后,技术创新是文化的产物,这一事实意味着技术产品是受主观价值影响的,具有社会政治影响。因此,我们需要对技术进行认真的神学和伦理思考。

《开普敦承诺》(CTC)呼吁教会创造性地使用技术,但也要批判性地使用技术,为基督的真理做见证。本文超越了《开普敦承诺》的试探性宣告,扩展了技术的定义,以了解其文化上的细微差别。基督徒需要认真对待对圣经分辨和对技术的深入思考,以便根据上帝的启示来理解我们的生活。

因此,本文的主要目的是就如何构建这种参与提出建议。我们从圣经和历史先例以及当代视角来考虑,这些都可以帮助我们完成这项工作。需要指出的是,虽然本文将重点介绍数字技术,但我们的目的并不将讨论局限于任何特定的技术产品。因此,尽管探讨数字技术的使用和影响对当今教会具有重要意义,但我们在此对数字化的思考主要是为了说明教会需要解决的问题。

我们可以从不同的方法来理解技术的概念。最常见的方法之一是将技术视为一种工具。这包括将技术视为一种设备或资源,旨在帮助完成特定任务。技术也可以被视为一个过程。这样,技术就被视为为个人提供了一系列促进知识创造和发现的行动或步骤。这包括诸如通过发明进行创造、通过改造进行创新、以及通过向他人传播技术进行扩散这样的步骤。技术还可以被视为促进一种独特的文化。数字文化或技术文化是人类与技术接触时创造的空间,这已成为一种常见的说法。正如人类文化是人类行为和成就的体现一样,通过技术所创造的文化也是如此,它们体现了用户建立的关系、交流和基于需求的行为。同样重要的是要明白,将技术等同于属灵语言、宗教特质和超验体验的传统由来已久。认识到技术与宗教理想和实践之间的这种联系非常重要,因为这有助于揭示为什么技术常常受到宗教团体的严厉批评,因为它可能被视为对上帝信仰的竞争者。这种与技术的宗教联系还基于技术是一项受价值观影响的事业这一观点。在这里,技术被视为一种塑造人类文化的强大力量,因为人们认为技术是作为一种独立的力量发挥作用的,因此它由一种存求控制人类的独特价值体系所驱动。技术既有可能成为控制的工具,也有可能成为解放的资源,这取决于技术掌握在谁的手中。

因此,技术是多方面的,它既是增强人类自然能力的工具或帮助,也是生产工具和重塑我们周围世界的一套特殊知识和流程,还是推动具体创造并使用工具和流程的文化价值观和关系。通过所有这一切的结合,技术成为了我们种植灵命的环境,我们的灵命在其中兴旺或枯萎。在技术驱动的时代,基督信仰面临的最大障碍是教会对知识、信仰和行动之间联系的传统观念的挑战。此外,技术的关系方面和对技术的理解位于我们人类的经验当中。因此,基督徒对技术和媒体的回应往往结合聚集在一起的基督徒群体探讨这一问题(如信仰、传统和敬拜的本质),或结合以传福音、宣教、社会伦理和公共神学等为框架的更广泛的社会进行探讨。基督徒通常的立场是,技术本身并无好坏之分,使用技术背后的意图以及使用技术的后果才能反映技术使用者的道德价值。在这种情况下,技术可能被认为是价值中立的,其使用受到人心和思想的驱动。

要想改进技术与人类之间的关系,一个更好的办法是认识到我们的技术是受主观价值影响的。也就是说,技术之所以存在并被使用,是因为在创造这种技术的人类社会中存在着某些价值观和看待世界的方式。这些价值观决定了要开发什么样的技术、使用什么样的知识和流程来制造这些技术,以及道德框架,这些框架不仅决定了这些技术的最终用途,还决定了这些技术如何塑造它们所在的社区并被这些社区塑造。作为基督徒,我们既要思考和展示我们基督徒团体的价值观如何影响技术的发展和使用,也要思考和展示这些价值观如何影响我们在地方和全球层面与更广泛的社会接触。为此,我们转向我们对作为造物主的父神、耶稣的教导、事工和榜样以及圣灵的影响的理解。作为基督徒,我们既要思考和展示我们基督徒团体的价值观如何影响技术的发展和使用,也要思考和展示这些价值观如何影响我们在地方和全球层面与更广泛的社会接触。

聚焦耶稣基督将我们的技术定位在所有受造物都是借着基督、为基督造的、万有都靠他而立这一异象当中(西 1:15-17)。这种理解将我们的眼光从日常的技术世界提升到末世论的眼界,这种眼界让我们盼望耶稣基督、他的再来,以及天国的异象,就是塑造我们当下生活的已然和未然。

当我们在世界上用我们的技术及其使用来活出这一异象时,我们也应当持开放态度,意识到圣灵的能力在我们自己、我们的社区和全世界运行。

在整个历史中,不同的技术被用来改善教会生活。在大多数情况下,它们已成为家具的一部分,逐渐褪变成教会生活不被注意的背景,甚至不再被视为“技术”。然而,除了直接使用具有具体功能的技术产品、设备和工具之外,技术还是教会敬拜、门徒训练和形成社区的环境。从罗马帝国的公路网到印刷机、现代大众传媒,再到最近的数字化,技术从早期教会开始就与福音的传播深深地交织在一起。然而,我们认为,对话不能仅仅停留在将技术用于传福音和宣教的功利主义层面,还需要对文化和伦理因素进行深入和审慎的思考。洛桑运动的《开普敦承诺》强调,在“投入到媒体与技术领域,叫人信服基督的真理”(《开普敦承诺》3)时,需要有创造性,同时也要有批判性。此外,正如《开普敦承诺》也申明的那样,基督徒需要置身于当代媒体和技术的大环境中,发挥积极的基督教影响。

一般来说,传福音必须始终注意传福音者与受众之间的关系。在考虑数字化外展和传福音时,我们必须对参与其中的人更加敏感。为向大众传播福音信息而创建数字资源有其用武之地。但我们要记住,“传福音的上帝赐予他的子民成为他‘同工’的特权”,“他通常选择通过我们来做见证”(《马尼拉宣言》6)。在数字化传福音中,既要清晰、有说服力、有条理地传递福音信息,又要培养真实的关系,这两者之间需要取得平衡。此外,数字化传福音应当对数字技术带来的能力动态保持敏感。没有任何一种文化或做法应被视为规范。技术的确为教会在全球范围内传播圣言带来了机会,但地方社区与全球社区同样重要。

在要求对当地处境化的技术方法进行反思的同时,还需要对技术文化进行处境化反思。在本文中,我们试图强调在宣教和事工中超越功利性地应用技术的必要性,以实现技术的文化范式。因此,数字化宣教不仅仅是通过数字设备在数字平台上开展的活动。今天,数字化已成为更广泛的文化创造和变革矩阵的一部分,我们在进行宣教反思时需要考虑到这一点。

值得注意的是,强有力的技术目的论如何突出了洛桑运动的一个重要发展:对整体或更加综合的宣教方法的认识。传播好消息被理解为宣讲和展示的综合互作(《开普敦承诺》6)。也就是说,传福音和社会行动虽然有着不同的追求,却是相互交织的基督徒职责,在提供全面的福音见证方面相辅相成(《洛桑信约》5)。这一宣教视角重构了基督教宣教,超越了以教会为中心的导向以及神职人员的焦点,转而采用一种更广的范式,让神的全体子民成为基督忠心的门徒,在他们所处的地方用他们的全部生活来宣教。

在传福音时,技术的使用应与好消息同时进行。我们必须有一些宣教和传福音的指导原则。问责制对于传福音至关重要,这既关系到福音内容的分享,也关系到我们试图接触的人,以保护他们的文化和身份不被利用和伤害。这种技术平台的开发者和用户必须对网上策划的信息类型保持敏感。他们需要谨慎行事,准确、忠心地表达福音的性质和消息。

人类具有上帝的形象和样式,我们在世界上拥有技术使用者的潜能和责任,并在世界上以智力、关系和属灵的方式加以实现。长期以来,福音派一直位于前沿,研究如何利用技术推进上帝的国,从使用印刷技术大量生产圣经和传单,到使用广播、电视,再到现在的互联网传播讲道、灵修和传福音信息。在这样做的过程中,福音派倾向于强调用工具主义来看待技术,主要将技术视为实现天国目标的工具。

基督徒的盼望最终在于通过成就上帝的国而获得的将来的荣耀(罗8:18-30)。这远大过使徒保罗所说的处于“败坏的辖制”之下的世界当前的苦楚。不仅是我们,所有的受造之物(可以说包括技术创造)都为这将来的现实而叹息。我们的末世论如何塑造我们今天的科技观呢?人类通过技术参与上帝的救赎工作,其本身可以是荣耀上帝的。这样,基督徒就能给这个世界带来基督的馨香之气(林后2:14-16)。基督徒必须寻找技术带来盼望的途径。

总之,基督教对技术的看法承认它既有善的潜力,也有恶的潜力。基督徒蒙召以符合耶稣教导的方式使用技术,促进对上帝和他人的爱,并为社会福祉做出贡献。重要的是,要以智慧、分辨和对技术对个人、社区和世界影响的深刻理解来对待技术。