Служение рассеянным народам

I. ВВЕДЕНИЕ

Люди перемещались по миру с незапамятных времен. Совсем немногие сегодня живут в том же месте, где жили их предки. Если хорошо подумать, то мы увидим, что исторической родиной многих из нас является какое-то другое место, даже если наши предки жили там сотни или десятки лет назад.

Беспрецедентное перемещение людей диаспоры в широком масштабе и с большой частотой стало глобальной тенденцией 20 и 21 веков. Это явление сегодня охватывает большинство стран мира. Последние исследования показывают, что «по всему миру 200 миллионов человек сегодня живут и работают за пределами родины».(1) В реальности эти цифры становятся еще больше, если учитывать второе и третье поколение этих людей. Учитывая такие социально-культурные факторы, как глобализация и урбанизация, имеются все основания предполагать, что масштаб и значение этого глобального явления будут увеличиваться.

К факторам, вызывающим такое беспрецедентное перемещение людей, относятся природные катаклизмы, такие как землетрясения, голод, цунами и наводнения; антропогенные катастрофы, такие как химическое загрязнение и экологическая катастрофа; неблагоприятная обстановка в силу политического или религиозного преследования; экономические и образовательные нужды и возможности.

Когда так много людей разного происхождения перемещаются в различных направлениях и селятся в разных местах по своей воле или по воле судьбы, можно сделать вывод, что наше общество стремительно превращается в «мир без границ». Будь это в результате региональных соглашений между странами, нелегальной иммиграции или вынужденного пересечения границ жертвами катастроф, национальные границы становятся все более и более проницаемыми. Служение в контексте этого глобального явления требует новых стратегий для охвата Евангелием многочисленных диаспор и исполнения Великого поручения Иисуса Христа.

Термин «диаспора» происходит от греческого слова, обозначающего иудейские поселения, то есть евреев, рассеянных за пределами Палестины (Лев. 26:33; Втор 28:64; Иез. 36:19), а также рассеянных по миру христиан ранней Новозаветной Церкви (Деян. 8:1, 4; 11:19). Со временем термин «диаспора» добавили в современный словарь для употребления в отношении перемещающихся людей, которые пересекают национальные границы, т.е. рассеяны по миру. Другие термины, такие как «миграция», «эмиграция» и «иммиграция» также используются в отношении перемещения людей.

II. ДВИЖЕНИЕ ВПЕРЕД С БОГОМ – Т.В. Томас

Воля Бога в отношении диаспор

Бог Библии есть Творец и Инициатор миссии. Бог тоже исполняет миссию (missio dei) в этом мире. Божья любовь и сострадание к творению и людям побуждает Его искать, посылать и спасать. Мы неоднократно читаем об этой миссии Бога в Писании. В завете с Авраамом, Бог утверждает, что Авраам и его потомки послужат инструментом для благословения народов (Быт. 12:1-3). Далее Бог определяет функцию Израиля как служащего Ему народа, поручая ему быть «уделом из всех народов… царством священников и народом святым» (Исх. 19:5-6). Стихи Ветхого Завета, такие как 1 Пар. 16:23-24 и Пс. 66 фокусируются на Божьей миссии.

Великое поручение «идите и научите все народы» (Мф. 28:19-20) и божественное наставление Христа «будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8) требует, чтобы мы благовествовали людям, перемещающимся по миру. Факт того, что Бог исполняет Свою миссию, подчеркивается апостолом Павлом в его проповеди в Афинах, где хорошо прослеживается картина распространения людей по земле в Деян. 17:26-27: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».

Стих 26 указывает, что Бог единовластно принимает решение о месте и времени, в котором проживают люди. В стихе 27 Павел объясняет, почему Бог распространяет людей по свету. Он делает это ради исполнения Своей цели – «дабы они искали Бога…». Хорошо известно, что новая среда проживания делает людей более любознательными, заставляет их подвергать сомнению свои установки, побуждает их осмысливать и сравнивать религиозные мировоззрения, исследовать новые возможности и таким образом, становиться восприимчивыми к Евангелию. Мы верим, что Бог рассеивает народы по всему миру, чтобы собрать обильный урожай в глобальном масштабе. Соответственно, Церковь должна принять эту новую глобальную реальность и стратегически подойти к задаче благовестия людям различных диаспор.

III. ДВИЖЕНИЕ ПО ОХВАТУ ЛЮДЕЙ, ПЕРЕМЕЩАЮЩИХСЯ ПО МИРУ – Енох Ван

Возможности и сложности в работе с диаспорами

В силу демографических изменений в глобальном масштабе, современные христиане должны понимать,

что в работе с диаспорами в контексте 21 века открываются новые возможности и наряду с ними появляются сложности. На мультиплексной сессии мы исследуем новые подходы, обобщенные в Таблице 1 ниже:

Таблица 1 – Работа с диаспорой: возможности и сложности (see attached file)

“Миссии диаспор” представляют собой служение диаспорам (в виде благовестия и другого служения), с помощью диаспор (мотивация и мобилизация) и за пределами диаспор (другим этническим группам) для выполнения Великого поручения.

Как Дух Святой действует среди людей, перемещающихся по миру

Пример 1 – Создание церквей (Домашние церкви в «Творческом доступе к нациям»)

Подробности будут представлены на мультиплексной сессии.

Пример 2 – Международные церкви («Маяк» в Кувейте)

В Национальной евангельской церкви Кувейта, представляющей собой уникальное явление в этой стране, собирается 25,000 верующих. Они сильно отличаются друг от друга по деноминационной принадлежности, церковному учению, культуре и языку. Приходите и узнайте подробности на мультиплексной сессии.

Пример 3 – Встречи диаспоры в «церкви в автобусе»

Многие церкви на Западе имеют «церковные автобусы», но представители диаспоры имеют «церкви в автобусе». Фотографии и описания будут представлены на мультиплексной сессии.

Удивительные возможности

Пример 1 – Карены из Бурмы (Мьянма) в Таиланде и сейчас в США

150,000 каренские беженцы жили в лагерях беженцев вдоль границы между Таиландом и Бирмой на протяжении 20 лет. В последнее время каждый год 20,000 бирманцев из таиландских лагерей беженцев можно охватить в основных городах США. Детальное описание будет представлено на мультиплексной сессии.

Пример 2 – Африканские неохваченные народы в Европе и Америке

Согласно «Всемирному пульсу Лозанны», в настоящее время имеются прекрасные возможности в отношении неохваченных этнических групп Африки, которым можно благовествовать в Европе и Америке. Детальное объяснение будет дано на мультиплексной сессии.

Пример 3 – Благовестие корейцам, китайцам и бразильцам в Японии

Япония известна как «кладбище миссионеров», но многие народы, проживающие сегодня в Японии, открыты к Евангелию. Приходите на мультиплексную сессию, и вы будете удивлены, узнав, что в Японии можно благовествовать корейцам, китайцам и бразильцам.

Что может сделать Церковь?

1. Мотивировать и привлекать поместные церкви и верующих

Мотивировать и привлекать поместные церкви и верующих, чтобы использовать возможности для благовестия диаспорам в непосредственном соседстве с ними, практикуя «миссию у порога». Если эта идея нова для вас, приходите на мультиплексную сессию, чтобы узнать подробности.

2. Интегрировать “парадигму отношений” и “миссии диаспор”

Миссионерские усилия и миссионерский подход на Западе имеет тенденцию относиться к служению с позиций менеджмента и предпринимательства (т.е. результаты оцениваются измеримыми целями и численным приростом), программирования и патернализма (т.е. отсутствуют человеческий контакт и практика партнерства). Поэтому, ниже предлагаются новые подходы.

Таблица 2 – Интеграция “парадигмы отношений” с “миссией диаспор” (See attached file)

Ориентированный на отношения подход к служению (включая миссию диаспоры) отличается от «программного подхода», поскольку он более дорогой, трудоемкий, сложный, рискованный и требует огромных усилий; однако такой подход ближе Богу. Сердцем служения являются «вопросы сердца». Ориентированное на отношения служение должно идти от «сердца», ведя к преображению «ума» и выражаться в том, что мы предпринимаем в служении. Модель ориентированного на отношения служения такова: сердце àголова à руки. Приходите на мультиплексную сессию, и вы узнаете об этих явлениях.

3. Практика стратегического распоряжения ресурсами и подотчетности в отношениях

В свете глобальной демографической тенденции, описанной Филиппом Дженкинсом,(2) христианская Церковь должна практиковать стратегическое распоряжение ресурсами, которое можно определить как «мудрое стратегическое использование данных Богом ресурсов и возможностей во славу Бога и для расширения Царства». Для правильного распоряжения ресурсами существует вертикальная подотчетность в отношениях с Богом, и горизонтальная подотчетность для распространения Евангелия. Если эта идея нова для вас, приходите на мультиплексную сессию, чтобы узнать подробности.

4. Участие в стратегическом партнерстве для сотрудничества и синергии

Стратегическое партнерство является настоятельной необходимостью в контексте 21 века, когда центр христианства смещается в южное полушарие, заменяя западный патернализм и евро-центрированные миссии.

IV. ДВИЖЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ЛЮДЕЙ В ДВИЖЕНИИ – Садири Джой Тира

Церковь в движении

Бог в Своем единовластии перемещает людей таким образом, чтобы они могли искать и познавать Его. Это массовое перемещение людей представляет трудности и открывает новые возможности для благовестия мигрирующим людям. Радует то, что Церковь Иисуса Христа тоже находится в движении! Исторически, глобальные мисси были прерогативой людей, призванных и обученных для межкультурного служения. В последние годы миссионерские силы (персонал) были подкреплены христианами диаспоры или христианами, перемещающимися по миру. Парадигма миссии претерпевает существенные изменения. Сегодня не только традиционные «профессиональные миссионеры» или специально обученные «изготовители палаток» распространяют Евангелие Христа, но и, на первый взгляд, простые люди, перемещающиеся по миру и несущие исключительную Благую весть в самые дальние уголки земли.

Модели и подходы служения для христиан диаспоры

Подход 1: Работа с соотечественниками по месту проживания

1. Иллюстрация 1 – Иранцы в Северной Америке мобилизуют других иранцев в Северной Америке.
2. Иллюстрация 2 – Американцы проводят краткосрочные «миссии» в своей стране.
3. Иллюстрация 3 – Пенджабские христиане в Великобритании посещают семьи, родственников и друзей в родных селах с целью поделиться верой в Иисуса Христа, обретенной в Великобритании.
4. Иллюстрация 4 – Индонезийцы, обращенные в христианство во время работы по контракту в Гонконге, возвращаются в Индонезию, готовые делиться своей верой с семьей и соотечественниками.

Подход 2: Работа на местах и в регионах

1. Иллюстрация 1 – Корейские рабочие в Центральной Азии благовествуют местным жителям – узбекам, казахам и киргизам.
2. Иллюстрация 2 – Бразильские христиане, живущие в Японии, благовествуют японцам.
3. Иллюстрация 3 – Китайские христиане, работающие по контракту в Персидском заливе, благовествуют местным мусульманам, говорящим на арабском языке. 

Подход 3: Работа с временными рабочими и туристами

1. Иллюстрация 1 – Филиппинские моряки благовествуют многонациональным экипажам и пассажирам кораблей.
2. Иллюстрация 2 – Австралийские семьи христиан благовествуют живущим у них международным студентам, например из Китая.
3. Иллюстрация 3 – Христиане из Малайзии благовествуют непальским контрактным рабочим в Малайзии.
4. Иллюстрация 4 – Христине Замбии благовествуют дипломатам мусульманского происхождения в Малави, проживающим в Замбии.

Подход 4: Служения сострадания

1. Иллюстрация 1 – Христиане из Шри-Ланки в Германии благовествуют беженцам в Европе.
2. Иллюстрация 2 – Христианские организации в США помогают людям, ищущим убежища в американских городах.
3. Иллюстрация 3 – Конгрегации диаспор в Торонто помогают жертвам землетрясения на Гаити.

Реальность диаспор и потенциал миссионерской работы диаспор для мотивации и привлечения христиан с целью благовестия людям, перемещающимся по миру, и с помощью них не следует недооценивать. Никогда ранее мы не видели такого разнообразия возможностей для свидетельства людям о Христе. Именно поэтому следует мотивировать и привлекать конгрегации для участия в этой новой стратегии миссий.

Более того, следует объединить усилия для обучения диаспор миссионерской работе, как на официальном, так и на неофициальном уровне, а также для обучения пасторов, международных работников (миссионеров) и светских лидеров. Специальное обучение диаспор подготовит работников для служения в мире без границ. Богословские институты в своих программах обучения начинают фокусировать свое внимание на диаспорах. Следует отметить, что Колледж университета Святого Амвросия и семинария в Калгари в Канаде, работают в этом направлении совместно с Центром глобальных инициатив Джеффри. В феврале 2010 года университет предложил колледжу/семинарии совместный курс – Миссиология диаспоры в канадском контексте: тенденции и проблемы третьего тысячелетия в миссии. Западная семинария в Портленде в штате Орегон Соединенных Штатов Америки также предоставляет подобный курс в апреле 2010 в Институте изучения диаспор для студентов, готовящихся стать докторами миссиологии. Хотя имели место несколько новаторских инициатив в миссиологии диаспор, в настоящее время не существует единого подхода в евангельском академическом сообществе в отношении подготовки служителей Царства к миссии диаспор. Если диаспора является важнейшим вопросом 21 века, разве не будет крайне важным включить миссиологию диаспор и миссии диаспор в программы обучения наших евангельских академических заведений? В свете данных, представленных на этой мультиплексной сессии, разве сегодня не самое подходящее время для того, чтобы Церковь мобилизовала христиан для совместного осуществления миссий диаспор?

Давайте помолимся Господину жатвы о том, чтобы получить по всему миру ходатайство о беспрецедентном движении Святого Духа, дабы вся Церковь несла все Евангелие всему миру.

© The Lausanne Movement 2010                                  

1. Duncan Mavin, “One Big ATM”, The Financial Post Magazine, October 07, 2008. Don Mills, Canada: National Post
2. Philip Jenkins, in The Next Christendom: The Coming of Global Christianity.  Oxford Press, 2001