Отчёт о «Статусе исполнения Великого Поручения», Пробел 3: Где дети?

Введение и контекст

Лозаннское Посвящение из Кейптауна (2010) содержит сильное заявление в поддержку детей, в котором к церкви обращена просьба:

• 1) Воспринимать детей всерьёз, через свежие библейские и богословские исследования, отражающие Божью любовь и замысел для них и через них, и заново открывая глубокое значение для богословия и миссии смелого поступка Иисуса, поставившего «дитя посреди».
• 2)  Стремиться обучать людей и предоставлять ресурсы для удовлетворения нужд детей по всему миру, по возможности работая с их семьями и общинами, руководствуясь убеждением, что всестороннее служение каждому новому поколению детей и молодых людей и через них является жизненно важным компонентом всемирной миссии.
• 3)  Разоблачать, противостоять и предпринимать меры против любого жестокого обращения с детьми, включая насилие, эксплуатацию, рабство, торговлю ими, проституцию, гендерную и этническую дискриминацию, коммерческое использование и преднамеренное оставление без внимания.

В ответ на это обязательство была сформирована тематическая группа «Дети в зоне риска»¹ , которая приступила к работе по выполнению вышеупомянутых поручений, помогая церковным и парацерковным организациям нести Евангелие детям в зоне риска, выступать от их имени и привлекать их к осмысленному участию в миссии. Совместный вклад этой группы заслуживает похвалы, так как отражает их приверженность детям как наиболее уязвимым участникам Божьей миссии. Несмотря на 14 лет усилий, церкви в целом и Лозаннскому д Движению ещё предстоит полностью охватить детей в церкви и миссии.

Какого прогресса удалось добиться за последние 14 лет?

Отчёт о «Статусе исполнения Великого Поручения» даёт представление о том, какое влияние оказала наша тематическая группа на широкое Лозаннское сообщество и глобальную евангелическую церковь. Мы испытываем благодарность и радость от того, что отчёт «Глобальных слушаний» свидетельствует о широком интересе к молодому поколению. В аналитическом отчете говорится, что в глобальных материалах часто и неизменно упоминаются следующие термины: молодежь, молодые, молодое поколение, поколение Z и т. д. Важной темой стало «Прислушиваться к молодому поколению», хотя множество упоминаний в отчёте включает в себя «привлечение», что отражает признание необходимости непосредственного участия.

Термин «дети» используется гораздо реже, а риски, в частности бедность, которая является основой почти всех серьезных рисков для детей и их опекунов, упоминаются лишь однажды. Даже это единственное упоминание относится к недостаточному участию церкви в решении серьезных проблем «внешнего мира», подразумевая, что дети «внутри» церкви каким-то образом защищены от бедности, несправедливости и многих других рисков, что, к сожалению, не соответствует действительности.

На сессиях «Сотрудничество» Четвёртого Лозаннского Конгресса Следующее поколение было включено в список из 25 пунктов как «Пробел 3». Главным вопросом для группы по сотрудничеству был следующий: как христиане в церкви, парацерковной среде и на рабочих местах могут сотрудничать, чтобы достигать и обучать подрастающие поколения, многие из которых считают традиционное христианство сомнительным и неактуальным? Мы считаем, что ответ на этот вопрос требует более глубокого изучения последнего вопроса сотрудничества: в каких областях массовой культуры христианам необходимо эффективно взаимодействовать, чтобы сделать Евангелие более убедительным для нового поколения?

Чего не хватает?

Однако, данный вопрос заходит недостаточно далеко. Речь идет не только об убедительности Евангелия, но и об актуальности институциональной церкви для молодежи. В Отчёте о «Статусе исполнения Великого Поручения» чересчур много внимания уделяется провозглашению Евангелия, а более широкое свидетельство о всеобъемлющей миссии «жизнью, словом, делом и знамением» не учитывается.²

Самый сложный вопрос: что хорошего в той вести, которую церковь доносит словом и примером до подрастающих поколений? И это в контексте:

• сосредоточенности на преумножении нашего богатства и власти за счет эксплуатации Божьего творения, что приводит к всё более серьезным наводнениям, засухам, штормам, убийственной аномальной жаре, отсутствию продовольственной безопасности, перемещению населения и другим бедствиям;
• сосредоточенности церковных организаций на знаменитостях, монетизации служения, численном росте и стратегиях в ущерб глубине, в подражание капиталистическим бизнес-практикам, а не противоположным ценностям Царства нашего Господа Иисуса;
• финансовых злоупотреблений, нравственных падений, скандалов, связанных с сексуальным насилием над детьми, в руководстве церкви и христианских организациях;
• распространённости и терпимости к физическому, эмоциональному и сексуальному насилию над детьми в христианских семьях и в обществе в целом;
• терпимости и разжигания розни, словесных оскорблений и насилия, выражаемых и применяемых «христианами» по отношению к тем, кто отличается от них или придерживается иных взглядов;
• больших вложений в вопросы межкультурной борьбы, чем в любовь к ближним, обеспечение благополучия бедных, заключенных, больных и всех тех, кто оказался на обочине жизни.

Что делает церковь для того, чтобы молодые люди были готовы слушать и доверять церкви?

Свидетельство посредством слова основано не только на здравом богословии, евангелизационной стратегии и определении правильной целевой демографической группы. Это полноценное соединение любви к Богу и любви к ближнему с нашим практическим свидетельством в жизни, делах и образах, что закладывает основу для слов проповеди, которые в противном случае могут быть восприняты скептически.

Прислушивайтесь к детям

Где в Лозаннском Движении значимо присутствуют дети?

Несмотря на множество упоминаний и ответов в Лозаннских тематических группах и Сессиях слушаний, включающих молодежь, подрастающее поколение было помещено в изолированное пространство, отделённое от остальных 24 пробелов, подобно тому, как они отделены в церквях при проведении богослужений и составлении программ, что фактически исключает важность молодежи и её голос из обсуждения других пробелов.

Если мы действительно хотим услышать молодых и приобщить их к жизни, пришло время предпринять практические шаги для достижения этой реальности. Молодёжь — это не просто будущее церкви; они — церковь уже сейчас.

• Дети и молодежь родились пользователями цифровых технологий; нам нужны их участие и идеи для эффективных инноваций.
• Дети и молодёжь больше других страдают от политической нестабильности, миграции, расизма, этницизма и изменения климата (а также от насилия, войн, экономической нестабильности, загрязнения окружающей среды и т. д.). Решения взрослых глубоко влияют на их благополучие — как в хорошую, так и в плохую сторону.
• Маленькие, растущие детские организмы в большей степени страдают от отсутствия доступа к адекватному питанию, образованию, средствам к существованию и будущим возможностям трудоустройства. Инвестиции в их процветание сейчас позволяют им стать теми, кем их создал Бог, и принести в мир свои таланты.

Слишком многие продолжают жить в глубокой нищете и подвергаются риску для жизни

Делая ставку на средний класс и стареющее население, церковь игнорирует повеление Иисуса заботиться о «сих малейших» — тех самых детях, которые являются прообразом Его Царства. В докладе ООН по народонаселению, опубликованном в июне 2024 года, говорится, что несмотря на то, что в более богатых странах может быть меньшее число детей, рост населения во всем мире к 2050 году прогнозируется в самых бедных регионах (Африка к югу от Сахары, Южная Азия), где наблюдается наибольшее число проблем. Почему мы противопоставляем молодежь людям старшего поколения и среднему классу? Мир, пригодный для жизни детей, будет устойчивым и благоприятным для всех.

Молодых мотивирует полное Евангелие.

По данным Barna Group, 3/4 подростков США и 1/2 подростков мира хотят узнать больше об Иисусе. Они верят, что Библия призывает их менять мир к лучшему, заботиться о нуждающихся, противостоять злу и отстаивать справедливость и правосудие в нашем мире. Взрослые являются для них примером для подражания, и молодёжь ждёт от нас полноценной вовлеченности и воплощения всего Евангелия, а не выделения отдельных его частей.

Плачьте, кайтесь и ищите «дитя посреди».

Повторяя Призыв к действию в отношении детей в зоне риска, озвученный в Кито, Эквадор, мы вновь призываем всемирную церковь, и особенно участников Лозанны-4, признать со скорбью наши упущения и покаяться в том, что церковь не справилась со своей ответственностью перед детьми; за страдания и эксплуатацию детей в зоне риска; за то, что в наших миссионерских усилиях дети недооценены как наши соработники.

В Евангелии от Иоанна 6, когда Иисус столкнулся с проблемой насыщения великого множества в 5000 человек (и, конечно же, женщин и детей!), Он обратился к ученикам за идеями и получил в ответ практическую информацию о стоимости. Когда Андрей привёл мальчика с пятью хлебами и двумя рыбами, он поделился своим сомнением в том, что такое мизерное количество способно принести пользу.

Иисус обратился к ученикам с вопросом, но у Него в мыслях уже были планы относительно того, что Он собирался предпринять (стих 6). К изумлению учеников, Он взял пожертвование у ребёнка и накормил многотысячную толпу.

Прямое включение детей, юношества и молодёжи во все «Пробелы» является проявлением максимального уважения к многочисленным призывам, подчёркивающим важность подрастающих поколений в ходе Лозаннских Слушаний. Мы строим планы, но только Бог знает будущее; любое влияние, которое мы окажем в ближайшие десятилетия, будет связано с вкладом в молодых. Пусть все, кто участвовал в Лозанне-4, последуют примеру Иисуса и примут смиренное «дитя посреди», если мы думаем о нашем будущем партнерстве в Божьей миссии.

Endnotes

1. Дети в зоне риска — это люди младше 18 лет, которые подвергаются интенсивному и/или хроническому воздействию факторов риска или сочетанию факторов риска в личной жизни, окружающей среде и/или отношениях, которые мешают им реализовать свой потенциал, заложенный в них Богом. https://lausanne.org/statement/children-at-risk-missional-definition
2. Bryant Myers, Walking with the Poor: Principles and Practices of Transformational Development. (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2011)