沢山の福音派にとってジーハードグループは半啓蒙主義、未開で凶暴、イスラムの「エッセンス」であるはずことに関連するすべての偏見を具体的にしています。イスラム過激派グループISなどのイデオロジはイスラム教の文章を元にしていることは確かです。しかし、イスラム教の文章を引用することが、見解や行動をイスラム化するわけではありません。 ジハードグループががイスラムのエッセンスを象徴していると述べるひとは、イスラム書に文字通り理解していると思い込み、権威のある文書とジハードの行動にまっすぐな線が書けると想像しています。真の宗教生活は単純ではありません。 社会的政治、地政学的、人種、民族、文化的、宗派的、経済、歴史的の複雑な変化と、存在する現実が、私たちの信仰生活のすべてを伝えます。 いくつかのイスラムの教えには暴力の種が存在しますが、抑圧的な政府、弱くて崩壊した国家機関、無学、そして貧困、歴史的記憶、陰謀説、西欧の政府の外交政策の過失、主流社会と幻滅、イスラム教徒の青年の西欧社会からの疎外などから繁栄していく基盤が必要です。いくつかのジハードが彼らの行動を正当化するために引用する学説、法的な命令はイスラム法において不可欠な部分であるが、その法を自らの手にとり法を犯しています。例えば、イスラム法では、合法なイスラム政府のみがジハードを宣言することができ、個人やがするのではありません。さらにイスラム系テロリストグループの戦闘戦術はイスラム教書から取られたと言われるのに反し、彼らのたくさんの残虐行為は4つの正統派スンナ派に対立しています。 明確なイスラムの伝統のコンセンスを考えると、世界のイスラム教リーダーたちは繰り返し、アルカイダや、IS、 ボコハラムを非難してきました。これらの声明がジハードグループにあまり影響がない中、ジハードのイデオロジーの合法性を認めないための重要な役目を果たし、それを理由に若いイスラム教徒へのアピールを損なっています。 私たちは影響力を増すためになすべきことをしなければなりません。西欧の問題がこれらの声を見過ごし、時には声明を認めていません。イスラム教が主要な問題でない間、イスラム教徒社会が問題をかかえているのです。 クリスチャンはイスラムと対話を持ってイスラム主要国のジハードグループへの対応戦術サポートなどの課題について関わりをもつべきです。盲目さが民衆の意識と権威のあるイスラム書の中の非イスラム教徒の軽蔑的で好戦的な教えになったのです。 イスラム学者やリーダーたちが、極端論者に簡単に乱用されてしまっている教理を見直す時なのでしょうか？私の質問やほかの人の質問は無視されているわけではありません。イスラム教がこの問題に立ち向かっていく心は訪れています。幻滅感を抱いている数多くの若いイスラム教徒たちはイスラム教を離れ、宗教心を捨てる、あるいはキリスト教を含むほかの宗教に変わっていっています。さらに、イスラム教の中では重要なイスラム書や歴史を再度確認することに取り組む様子が傾向としてみられます。近年、伝道者はイスラム教徒の地のクリスチャンの存在と宣教に協力してきました。 私たちは過激派グループからの脅迫へはいっていきました。 クリスチャンの宣教活動やイスラム教徒の文脈に伝道することを犯罪とすることに公開的にチャレンジしていく代わりに、内密で非公開の宣教活動に加わってきました。.引き続き私たちは目を向け続け、イスラム過激派が私たちの価値や宣教の定義を変えさせるために急進化させることに伴う危険性について祈り覚えていかなければなりません。戦いは肉と血に対してではなく、本質と力に対してです。 対抗者が振るう武器に訴えていくこと、例えばパラノイア、陰謀説、プロガンダ、嘘、憎しみでは戦いに勝つことはできません。私たちはエペソ6:14-17からの優れた力を使うべきです。