欢迎阅读《洛桑全球分析》三月刊。
无论你是打算阅读完整的文章，还是只是文章摘要，我们希望你都能从中得着启发和帮助。我们的目标是，提供可靠的策略性的分析，信息，和洞见，装备领袖们更好的参与普世宣教。我们盼望，这些关于当前和未来趋势和发展的分析，能够帮助你和你的团队在上帝托付的职分上做出更好的决策。
在这一期中我们将涵盖以下几个主题：讨论斯里兰卡教会面临的挑战，并从中学习；作为基督徒，应当如何透过生态使命和生态正义来回应气候变化，特别是在大洋洲的处境中；将城市策略性的放在宣教的中心；口传福音运动带来的影响以及祝福；以及一篇简短的介绍在南苏丹危机中，如何帮助那里的人们处理创伤，在冲突中和解的文章。
“如今，斯里兰卡的基督教既充满活力，又依然弱小，同时也受到迫害。”卡马尔•维拉孔 写道。长期内战对社会的影响使得基督徒的生活愈加艰难。佛教民族主义将传福音视为殖民主义，称改变信仰为叛国罪。新的无宗派教会很容易出现错误的教会治理、个人主义的异端和错谬的教导。已经建立的宗派教会则在努力与历史遗留下来的神学自由主义以及自我满足的现状作斗争。然而，委身的领袖和超宗派的合作正在为未来开辟一条新的道路。最后，他总结到：“其他国家中的教会也正在透过不同形式面对着斯里兰卡教会的许多问题。因此我们可以从斯里兰卡的情境中学到一些功课。”
“南太平洋（大洋洲）的社区正在真切的感受到气候变化带来的后果：海平面上涨，盐水入侵，海岸侵蚀等。而这将迫使当地居民移民，并给其文化带来深远的影响。” 米克·蒲柏如此写道。西方的生态使命学需要专注在生态正义上。这体现在两个方面：一方面生态使命学需要为着关顾受影响群体的需求而有所调整；另一方面则需要与西方权力机构进行先知性的生态对话，以减缓气候变化，降低其带来的威胁。而本土化的生态神学，如海洋神学（Theomoana），可以帮助我们将生态神学处境化，从而在一个不断变化的世界中保持活力和相关性。他最后总结到：“尽管以上很多的论点似乎偏离了我们传统上对传福音，宣教的关注，但事实上，他们在很认真地对待上帝国度中所强调的和平，公义，和万物的和好。”
“检验城市增长的证据以及其对于基督徒事工的意义，是至关重要的。”Paul Hildreth写道。尽管2008年左右世界总人口的一大半都住在城市，一些国际宣教机构仍然被农村模式主导着。然而，如果宣教的焦点只是简单的从农村转到这些城市，那么某些至关重要的事情就会被忽略：超过53%的世界城市人口，是居住在少于500,000居民的较小的城市中的。然而，要真正的理解城市的境况，你就不能只停留在首都城市。他最后总结到：“如果将一个城市中的各种教会的类型和角色制成图谱，并且教会对于各自的角色如何在城市各处相互支持有更深入认识，那么就可能实施一个针对城市福音事工的更加具有策略性的模式。”
“在过去30年中，编年圣经教导（ CBT）已经变得全球化，从乡村部落到世界都市中心，都在被广泛的使用，再次把对故事的有力使用带进了宣教领域中。” 汤姆·斯蒂芬写道。然而，现今许多的教会领袖却对这个运动毫无知觉。而不管人们是否意识到这一点，现代口传运动在各个层面上影响了全球事工。它影响到事工的各个方面：培训、神学教育、圣经课程、圣经翻译、传福音、教会培植、社区发展、工作使命、关怀创造、艺术、媒体、解经学和讲道学。他总结到：“如果我们可以从地下走出来的话，现在的口传运动应该会给全球事工提供更多的答案。”
最近在南苏丹开始了新一波的暴力事件，这不禁让人担心，这个最年轻的国家可能正处在内战和崩溃的边缘。然而Paul Park却提醒我们：“若仅仅把焦点放在政治人物身上，则会忽略了更大更长期的恶性问题。” 这些政治人物尝试管理的这个国家已经伤痕累累，经历了几代的战争和压迫，人民身心受到的创伤还没有得到医治。这个民族所经历的创伤若不解决，则会招致暴力的不断重复循环，从而破坏任何在公共管理和经济发展上的投资的进展。他总结到：“寻求这样的合作伙伴至关重要：他们能明白创伤处理，冲突解决，和平建设以及民族建设的重要性，并且能整合在他们的服侍中，无论是提供清洁用水，进行门徒培训，帮助农业发展，进行植堂等的事工。”
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