Hay una necesidad urgente en la iglesia mundial de equipar a pastores, misioneros, líderes laicos y, de hecho, a todos los cristianos que están comprometidos con hacer discípulos para Cristo de todas las naciones. ¿Cómo podría satisfacerse esta necesidad de forma adecuada y eficaz? No todo el mundo podría pasar por una capacitación formal, larga y costosa, en instituciones acreditadas. Manfred Kohl cree que la solución radica en proporcionar recursos para «establecer directrices específicas y significativas» y «estándares reconocidos internacionalmente y basados en resultados» para la formación de líderes. En «Un estándar mundial para la capacitación ministerial: la respuesta de Re-Forma a la crisis del liderazgo de iglesia mal equipado», presenta el concepto y el modelo de Re-Forma, un proveedor de servicios mundial del que es fundador y presidente. Espera que las organizaciones e instituciones puedan beneficiarse del programa, para que muchos más estén suficientemente equipados para el ministerio.
Un área del ministerio que necesita urgentemente un mejor equipamiento es llegar a los que no están afiliados a ninguna religión en particular o a los «ningunos». En «Cómo alcanzar al creciente número de personas no religiosas en el mundo: una exégesis misiológica de las recientes tendencias demográficas», Steve Sang-Cheol Moon, fundador y director general de Charis Institute for Intercultural Studies, nos alerta sobre la tendencia: «se prevé que el número de ‘ningunos’ religiosos en todo el mundo crezca rápidamente en las próximas décadas». Los factores de crecimiento de este fenómeno son principalmente «influencias tanto socioculturales como de ciclo de vida en el compromiso religioso». Para comprender y abordar los problemas relacionados con la desafiliación religiosa y la secularización que hay detrás, son cruciales los «enfoques integrales u holísticos». Estos enfoques integrales son eficaces para llegar a los «ningunos» e incluyen: compartir el evangelio con nuestros vecinos y otros de forma integral, compartir nuestros recursos con los necesitados y compartir nuestras responsabilidades y liderazgo con otros más allá de las fronteras.
Los cristianos de todo el mundo deben estar preparados para dialogar con los musulmanes y mantener un auténtico compromiso constructivo con ellos. Para ello es necesario comprender lo que los musulmanes creen en las enseñanzas de Mahoma, según la guía de su libro, el Corán, y la conexión entre la Biblia y el Corán. Hay «numerosas alusiones a historias y personajes bíblicos» en el Corán. ¿Cómo deben responder los cristianos a estos materiales bíblicos? ¿Ha surgido el islam de una raíz cristiana herética? En «¿Cuál es la relación del islam con el cristianismo?: el análisis teológico de la Biblia y el Corán», Mark Durie, director fundador de Institute for Spiritual Awareness, sostiene que «existe una profunda desconexión teológica entre la Biblia y el Corán», y concluye que «la gran cantidad de reflejos bíblicos en el Corán no es en realidad una prueba de una afinidad más profunda entre el islam y el cristianismo, como la de un ‘árbol genealógico’». Esta perspectiva libera a los cristianos para que entiendan el islam «como lo que realmente es» y para que tengan nuevos enfoques para nuestro compromiso interreligioso.
La reconciliación entre personas de dos naciones con una relación histórica de animosidad es un reto tan grande como el de tender puentes entre cristianos y musulmanes que albergan temores y prejuicios mutuos. Pero las barreras pueden superarse mediante el poder del perdón, como demuestra el testimonio de amor mostrado por la iglesia coreana Onnuri Community Church hacia los japoneses. En su artículo «Una ‘Sonata de amor’ coreana para Japón: cerrando profundas divisiones a través de la canción, el sacrificio y el perdón», Eiko Takamizawa, misióloga japonesa y ex profesora de la Torch Trinity Graduate University de Seúl, describe el proyecto multidimensional «Sonata de amor» de esta iglesia coreana en Japón y analiza su sorprendente impacto positivo en el pueblo y la iglesia japoneses.
La iglesia mundial se enfrenta una vez más al reto de derribar los muros que nos dividen y llevar la sanación y la esperanza viva de Cristo a nuestro mundo roto y herido.
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